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图①：儿童画《花蛇贺新春》，李依曼绘。我国妇女儿童博物馆供图 图②：朱炳仁规划的文创铜雕塑《灵蛇定天地》。朱炳仁供图 图③：陕西考古博物收藏唐代泥质红陶属相蛇俑。材料图片 图④：2025乙巳敦煌福蛇IP系列（部分）。材料图片
在源源不绝的中华文明中，属相文明以其共同的神韵和深沉的见识，成为中华民族不可或缺的精力标识。我很想以铜为前言，将铜文明的精华与属相的灵动吉利交融，发明出让群众喜爱的著作。
2024年龙年来暂时，我在北京富贵的王府井大街，打造了一组长达25米的《龙行大地，五谷丰登》的设备艺术著作。这是一条少年巨龙，现代时姑且新潮的形象，涵义着少年强则我国强。
在北京故宫博物院的箭亭广场上，有一组等大、同尺度的五牛雕像。这组雕像源自唐代画家韩滉的《五牛图》。《五牛图》对我的影响很大，我一向想以此为模本，在保存原作牛的神韵的基础上，赋予它铜的温润与光泽，让更多人感触原作包含的生气勃勃。这组著作，每头牛高2.1米，重达300多公斤，历时1年的时刻制造完结。
蛇年行将来到，怎么发明以蛇为主题的铜雕著作？蛇，自古以来便是中华文明中充溢奥秘颜色与标志含义的生灵。它既是才智的标志，代表着深邃的考虑与敏锐的洞察力；又是生命力的标志，以其共同的生计办法显示了生命的坚强与坚韧。咱们从头审视这一陈旧而奥秘的属相，从民间传说《白蛇传》中罗致力气与才智，发明了文创雕塑，取名为《灵蛇定天地》。它以一对憨态可掬的灵蛇为形象，一青一白，昂首阔步，身姿环绕，预示蛇转天地，迎候鹏程万里。在制造上，两条小蛇的工艺精深，不只交融传统的非遗技艺，更在外表选用共同的高温釉彩技艺进行精密上色。这使得小蛇的身姿显得分外圆润生动，捧在手心，不只能够感觉到细腻的质感，更能深入体会到稠密的艺术气味。
自2019年开端，咱们每年给一个属相制造一本邮册，至今现已7册。从《虎福临门》到《天兔赐福》，从《牛转天地》到《有龙则灵》，都受到群众欢迎。本年的《金蛇纳福》，不只录入《乙巳年》特种邮票“蛇呈丰稔”“福纳百祥”各六枚，还精心呈现了《灵蛇定天地》《金蛇纳财》《蛇飞飞》三款蛇年著作，既满载邮政文明神韵，又寄托了对乙巳蛇年的殷切祝愿。
咱们在全国范围内开设了百余座铜器文创馆。在这些文创馆中，都特别设置了属相铜雕专柜。它们形状万千、绘声绘色，既有传统的属相形象，也有立异的属相演绎，琳琅满目，为咱们带来岁岁年年夸姣的祝愿。
现代汉字中，“蛇”是常用字，与“它”“虫”“也”形、音、义均不相同，放在文字开展前史中就会发现互相关系密切。
“蛇”字呈现很晚，现在最早见于战国秦文字。商周文字中的“蛇”在哪里呢？这样的一个问题翻翻《说文解字》，大致就处理了。《说文解字》540个部首中有一个“它”部，“它”便是“蛇”，“蛇”是“它”的异体字。顺着这个头绪上溯，商周文字中的“它”很常见，但它们很早就被假借作“其它”的“它”或洗手的盥器“匜”。当一个“它”字记录了两个以上的常用词，就得造新字来分管。书面语中“蛇”的运用频率远低于代词“它”，所以表达蛇义的“它”被挤了出去，加了个“虫”旁变成了“蛇”形。
“它”很常用，尽管作意符被“虫”给代替了，但作音符常见，后来简直被“也”代替。“施”“他”“地”“弛”这些字在古文字中都从“它”声，到了汉代才逐步被“也”代替。就连“蛇”，宋刻《和平御览》中的“蛇”都写作“虵”。道理很简略，“也”与“它”古音极近，构形中表音功用相同，“也”比“它”写法简略，人们书写进程中就挑选了“也”来表音。
“它”是蛇的本字，转义便是蛇，在前期文字的构形中并不夸姣。但“它”在甲骨文年代就被借作代词，标明“其它”的含义，一向延续到今日。现在愈加常用的代词是“他”，如同“他”与“它”有了区别人与其他物类的功用，就来历说，“他”字呈现得很晚，是“佗”的变形，“佗”是“它”的累增，归根结底，都源自“它”。
每个汉字的命运，天然受文字开展与演化规则的限制，但也有文明心思在其间。蛇在文字构形中有意无意的避忌，所以就没有了从“它”表意的字，但“它”借作代词，功用强大，生命持久！
在史前期人类社会，人类所崇拜和发明的众神，大多数来历于动物们所具有的威势与灵性，并且多是人类本身所不具备的才能。蛇，正因为这样的布景进入到人们的崇奉系统之中，蛇形或作为神本体的蛇形也就呈现在神话中，呈现在古代绘画与雕塑艺术中。汉画像中频频呈现宓羲女娲画面，一般都是蛇身人面，别离手捧日月，或许手执规则，一阳一阴，寸步不离。女娲在汉画像中一般与宓羲以对偶神的形象呈现，并且常常在与宓羲、西王母一同的构图中呈现，涵义阴阳和谐，后代蕃昌。
人面蛇身的神形在古代神话传说中存在许多例子，《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中均有记叙。人面蛇身之神主要有宓羲、女娲、烛龙、共工等，其间又以宓羲女娲最是闻名。传说中宓羲是雷神的儿子，是母亲华胥氏踩踏了雷神留下的“大迹”所孕生。《山海经·国内东经》说“雷泽中有雷神，龙身而人头”，龙身古经常混淆蛇身，宓羲因而就遗传蛇身了。而女娲的形体，在《楚辞·天问》中问出“女娲有体，孰制匠之”这样的话，王逸注说“传言女娲人头蛇身，一日七十化”，王延寿的《鲁灵光殿赋》说“宓羲鳞身，女娲蛇躯”，阐明宓羲女娲人面蛇身在东汉时是很盛行的传说。由此，咱们就有了这样一个深入印象：创世年代的众神都是人面蛇身，同享的蛇身是他们共有的“暗码”。
许多笼统的几许构图，其实也都是由写实图形中提炼出来的，而一旦构思呈现，半人半兽的神像也就被发明出来了。人面蛇身的众神，便是这样发明出来的。艺术基因有传承，蛇身就天然成了发明众神像的艺术选项。
据不完全统计，仅云南昆明石寨山墓地出土的青铜器中，与蛇有关的青铜器就超过了100余件，而在云南玉溪李家山墓地发现的青铜器中，也有很多与之相关的青铜器。滇青铜器中的蛇形形象，大致可分为两种：一种是杰出了严肃意味，比方房舍雕琢铜饰和贮贝器柱上的盘蛇形纹饰。二是把蛇形用作装饰品的组成要素，比方各类纽扣上的蛇形。
李家山51号墓出土的一件铜网状器，造型共同，器身打开如半圆球状，前段立体蛇形伸出（见图⑤）。石寨山71号墓出土的一件蛇首形青铜叉，是一件稀有的生产工具中有蛇图画的器物。
阴历新年立刻就要降临，属相规划再掀热潮。近来，央视蛇年春晚吉利物“巳升升”发布，联合国蛇年属相邮票发行，2025全球吉庆属相规划大赛、2025我国高校属相规划大展等推出一系列蛇年属相海报。一个杰出的特色在于，“蛇”的属相形象从远古的狞厉奥秘转变为今日的萌趣心爱，从严肃而令人敬畏开展为轻松且愉悦亲和，赋有趣味性和现代感，表现了社会文明的演进和开展、传承与立异。
新年文明走向世界，在全球参加的“蛇”属相规划中，萌趣心爱的特色十分显着杰出，包含圆脸大眼睛的面庞、浅笑的表情、缤纷亮堂的颜色、简练圆润的线条、纯真单纯的特性、温暖亲和的风格等。“萌”化的蛇“宝宝”如孩提般心爱，轻松愉快地引发人心里最柔软的情愫。人们寻求温暖夸姣的日子，期望以轻松的情绪去处理问题，巴望回归质朴的赋性，神往真情实感的沟通，“萌”化的属相规划以精约的风格、亲和的相貌以及大道至简、返璞归真的理念照应了人们深层次的情感诉求，也更简单构成精力的共识。
能够说，“蛇”的属相形象改变正是现代社会文明开展的表征。在属相文明的传承与立异中，传统的文明精力和符号语言愈加奇妙地融会于属相规划之中。“形”与“意”照应，构成文明和审美的认同。央视蛇年春晚吉利物“巳升升”，笑脸概括和全体造型取自云头满意和甲骨文“巳”字，包含“巳巳满意，生生不息”之意。自始至终的蝙蝠纹、歧羽纹、长命锁、缠枝纹以及满意造型和寿字结等，涵义“福从头起，跟随满意”，所谓“言必有意，意必吉利”，传统的符号语言传递着陈旧的节日精力，了解又亲热。
属相规划将文明传统融入今日的日子。文明之河奔涌，传承与立异的文明进程澎湃而又沉着，不变的是对“夸姣”二字的寻求。
所谓陈旧，是因为蛇在地球上已存在了上亿年之久。但从演化的视点而言，蛇是四肢退化乃至消失的爬虫类。早在距今1.18亿年前，蛇现已由某种蜥蜴演化而成。
蛇类遗存在考古遗址中也十分稀有。北京周口店猿人遗址出土有匍匐类蛇舅母科动物（蛇和蜥蜴之间的过渡物种）的化石，标明古人类与蛇类相伴相行的前史长远。广西左江流域贝丘遗址出土距今6000年的蛇类遗存，包含缅甸蟒、眼镜王蛇、百花锦蛇等，其间缅甸蟒的长度可达4.58米，远比现生同类蛇的体型要大。陕西商洛紫荆遗址的年代为距今7000—4200年，出土有游蛇科动物。江苏张家港东山村遗址距今6300—6000年的马家浜文明层里出土有少数蛇类遗存。
蛇是龙的原型动物之一。蛇雅称小龙，蛇蜕也被称为龙衣。距今8000年曾经，辽宁阜新查海遗址出土陶罐上有蛇衔蟾蜍的形象，该遗址出土石碓龙的形象显着脱胎于蛇。当此之时，西辽河流域的先民渐渐的开端建村落以久居，他们拓荒农田，栽培粟和黍、养殖狗和猪，处于史前农业来源阶段。史前农业靠天吃饭，人们期盼风调雨顺能带来好收成，这种神往终究促进蛇崇拜转向龙崇拜。这以后，从距今5000年的浙江杭州良渚遗址，到距今4000年前的山西襄汾陶寺和陕西神木石峁遗址，再到距今3800年的河南新密新砦和河南洛阳二里头遗址，文物中龙的形象日益昌盛和一致。
玄武是我国古代神话中的“四灵”之一，一般形象是龟蛇合体，龟自古以来就被视为长命的标志，而蛇也有长命之意，因而，玄武就获得了长命的内在。陕西西安西汉长安城遗址出土有玄武纹瓦当，正中为一龟蛇交缠的图画，龟作趴伏之态，蛇曲折环绕龟身，形状生动传神，这些瓦当被用于宫廷等修建的屋檐上，涵义着看护和吉利。
蛇从亿年前走来，在百万年前与人类相遇，并与人相伴相行，终究成为一种图腾。火遍全球的国家级非遗普宁英歌被亲热地称之为“中华街舞”，领头的舞者手持蛇进行扮演，传达出坚毅的精力，洋溢着对夸姣日子的祈愿！
“《白蛇传》是杨柳青年画的重要体裁。上世纪60年代，咱们花了1年多时刻，集体发明制作了一批每套16幅年画册页的《白蛇传》，风行一时，销往国外。”走进坐落天津市西青区的霍秀英家中，说起当年集体发明《白蛇传》的场景，她仍然记忆犹新。
霍秀英，“玉成号画庄”的创立者霍玉棠长女，霍氏年画第六代传承人之一，新我国建立后第一代杨柳青年画画师。她9岁学艺，先后师从张兴泽、潘忠义等闻名年画演员，博采众长，构成了共同的艺术风格。
在霍秀英看来，这套《白蛇传》年画册页之所以受人欢迎，是因为它是集体发明的结晶。“咱们精心规划16幕故事场景，再经过木版套印和手艺彩绘相结合的办法，以精密的笔触、鲜艳的色彩，让整个画面洁白透亮，人物形象摇曳生辉。”她一向牵挂着传统体裁的发掘和复绘作业，一点点没有保存地教授接近失传的彩绘技艺。
来到西青区杨柳青古镇“玉成号年画坊”，第七代传承人张宏正在发明以阴历蛇年为主题的年画著作《灵蛇献瑞 同心满意》。“经过满意、祥云等元素勾勒出两条灵蛇的形象，蛇颈相交处呈心形，涵义同心满意，蛇首高昂向上，口吐祥云，以精心构思的灵蛇构思迎候阴历蛇年。”张宏说。
远山、垂柳、西湖、亭台、游船……移步换景间，演绎出写不尽的红尘往事。在“玉成号年画坊”，霍秀英15年前发明的16幅年画册页《白蛇传》悬挂在墙上，每一幅都颜色显着，人物形象生动，细节处理精妙，让人击节赞赏。““见蛇”这一幕本来是一条白蛇吐着信子探出帷帐之外，后来考虑到有人惧怕这一形象，所以改成了帷帐之间模糊有一段白蛇的身体呈现。这种细节上的改善，也是《白蛇传》更好撒播的原因之一。”张宏说。
现在，张宏有一个新的希望，那便是静下心来发明整套《白蛇传》。“让《白蛇传》这一闻名的民间故事，在杨柳青木版年画上代代撒播。”
霍秀英，“玉成号画庄”的创立者霍玉棠长女，霍氏年画第六代传承人之一，新我国建立后第一代杨柳青年画画师。来到西青区杨柳青古镇“玉成号年画坊”，第七代传承人张宏正在发明以阴历蛇年为主题的年画著作《灵蛇献瑞 同心满意》。
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