BB贝博足彩:
《马匹与文明的缔造》，［美］戴维·查费茨著，扈喜林译，中信出书集团出书。
编者按 乙巳辞旧，丙午迎新。正值马年新春，本期与读者一起解锁马匹与人类文明的深层纠缠，以及其背面的生物科学“冷常识”。
洛阳的白马寺齐云塔，见证了释教经典怎么历经千山万水传入我国，《西游记》中“白龙马”却反向而行，驮着闻名的唐朝高僧玄奘前往佛陀的故土。在新建的紫禁城，明朝永乐皇帝迎接了第一批访客向他献上的礼物——来自帖木儿帝国的快马。1793年，当英国买卖使团初次停靠渤海港口时，清朝乾隆皇帝正在河北承德接纳来自哈萨克汗国的优秀马匹。即使是今日，土库曼斯坦仍将“阿哈尔捷金马”作为交际礼物赠送给我国。
相似20世纪的石油和21世纪的人工智能，我国古代历史上，马匹一直是重要的战略资源。有了战马，戎行就能够去到悠远的当地，树立巨大的帝国；有了驿马，帝国境内偏远的乡镇与首都就能联系起来，便于中央政府搜集信息、传送政令；有了优秀的马匹，人们就能进步速度，奔驰着赏识美丽的景色。正如汉武帝论及优秀马匹时所写：“竦予身，逝昆仑。”（《汉书·礼乐志》）
但是几个世纪以来，因为本身马匹畜养才能不行，我国历朝历代政治家、将军和马匹爱好者常感挫折。这首要囿于两个方面的原因：一是华夏人口的增加使渐渐的变多的土地得到开发，但这些土地优先用于农耕，优质牧场极为稀缺；二是华夏区域牧场多缺少一种重要的微量元素——硒（Se），而西部草原区域硒含量丰厚。没有硒的摄入，马匹的代谢会受必定的影响，无法长出非常健旺的肌骨，因而也跑不快。
为获取草原的马匹，自秦朝起，华夏朝廷就非常重视与草原区域的联系处理。两者之间的联系非常复杂。有些时分，华夏与草原的养马部落相等买卖，以获取军马、驿马及其他民用马匹。丝绸之路上，马匹成了最常见的产品，边境哨卡邻近也随之呈现了许多马匹商场。也有些时分，特别是在唐朝和清朝，华夏政权统治了宽广的草原区域，能够直接操控马匹的繁育。
当然，历史上两者也曾有过长年累月的攻防战。草原的季节性降水对马匹畜养影响甚大，降水多则牧草长势好，马匹供过于求致使其价格大跌，进兵华夏、掠取资产对养马部落来说更为合算。降水少则马匹求过于供，华夏人不得不高价购买，两者能够达到买卖。此外，游牧民族男女老少遍及通晓骑射。全民皆兵、行踪不定的族群，对华夏政权是不折不扣的要挟。
继续几个世纪的买卖与掠取，使马匹成为华夏政权与西部区域联系的中心。两边环绕马匹形成了一种一起文明——长城两边的人都热衷于马球和赛马等活动。
马匹顺着商路来到我国，承载着我国文明的瓷器、茶叶也在马背上传播到中亚、南亚，乃至更悠远的区域。
（作者系英国皇家亚洲业务学会会员、中东与中亚历史研究学者。本文摘编自《马匹与文明的缔造》，内容有修改，标题为编者加。）
微信/电话同号